LIÇÃO 1 - O MISTÉRIO DA SANTÍSSIMA TRINDADE

▶ 1° TRIMESTRE DE 2026 ▶ EBD ADULTOS

TEXTO ÁUREO

“Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.”

(Mateus 3.17) 

VERDADE PRÁTICA

A doutrina da Trindade é central à fé cristã: um só Deus em três Pessoas que coexistem e atuam harmoniosamente na Obra da Redenção.

LEITURA DIÁRIA

 Segunda – Marcos 1.9-11 
 ■ A Trindade revelada no batismo de Jesus

 Terça – Isaías 42.1
 ■ O Servo do Senhor em quem Deus se compraz

 Quarta – Mateus 28.19
 ■ A fórmula batismal trinitária na Grande Comissão

 Quinta – 2  Coríntios 13.13
 ■ A bênção apostólica e a comunhão trinitária

 Sexta –  Efésios 4.4-6
 ■ Um só Espírito, um só Senhor, um só Deus

 Sábado – 1 Pedro 1.2
 ■ A obra redentora trinitária: Pai, Filho e Espírito Santo

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Mateus 3.13-17

13 — Então, veio Jesus da Galileia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por ele.

14 — Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?

15 — Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então, ele o permitiu.

16 — E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.

17 — E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

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Hinos Sugeridos: 4 • 8 • 100 da Harpa Cristã

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■  INTRODUÇÃO

O batismo de Jesus retrata um dos momentos da revelação divina sobre a natureza trinitária de Deus. Nele, de maneira simultânea, as três Pessoas da Trindade se manifestam: o Filho é batizado, o Espírito Santo desce como pomba e o Pai fala dos céus. O episódio fornece uma base sólida para a doutrina da Trindade. Nesta lição, vamos abordar o mistério da Trindade sob três aspectos: a revelação no batismo de Jesus, a distinção e unidade das pessoas divinas e a relevância da Trindade para a fé cristã.

Palavra-Chave: Trindade

I – A REVELAÇÃO TRINITÁRIA NO BATISMO DE JESUS

1. O batismo do Filho: a obediência de Cristo. Jesus, o Deus encarnado (João 1.14), desceu às águas do Jordão para ser batizado por João Batista (Mateus 3.13). Este ato, à primeira vista, pode parecer desnecessário, já que Jesus não era um pecador (2 Coríntios 5.21 • Hebreus 4.15). Contudo, Ele disse: “Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça” (Mateus 3.15). Jesus não precisava ser batizado como uma forma de expressar arrependimento (Mateus 3.6). Contudo, Ele submeteu-se a essa tradição judaica, associando-se à condição dos pecadores que veio salvar (Mateus 5.17). Assim, o batismo de Jesus é um gesto de identificação com a humanidade pecadora e uma atitude de obediência ao plano redentor do Pai. Esse é o início visível da missão messiânica, que culminaria na cruz (Filipenses 2.8).

2. A descida do Espírito: a unçâo para o Ministério. Logo após sair das águas, Jesus viu os céus se abrirem e Jesus viu os céus se abrirem e o Espírito Santo desceu sobre Ele em forma corpórea como uma pomba (Mateus 3.16 • Marcos 1.10 • Lucas 3.22 • João 1.32). Essa manifestação visível indicava ser Ele o Messias prometido, o Cristo, literalmente “o Ungido” de Deus (Isaías 11.2 •  42.1). Essa unção, porém, não deve ser confundida como uma “adoção do Espírito”, como se Jesus passasse a ser o Messias naquele instante. Antes mesmo do batismo, Ele já era o Filho de Deus (Lucas 1.32). Portanto, a vinda do Espírito sobre Jesus na ocasião do batismo representa sua unção pública e visível, marcando o início de seu ministério terreno e capacitando-o para cumprir a missão redentora, conforme as profecias messiânicas (Isaías 61.1,2 • Lucas 4.18-21).

3. A voz do Pai: a aprovação celestial. Por fim, uma voz audível do céu proclama: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mateus 3.17 • Lucas 3.22 • Marcos 1.11). Trata-se de uma declaração solene e pública do Pai, que não apenas confirma a identidade messiânica, mas também a divindade de Jesus. Essa afirmação remete às mensagens messiânicas e proféticas de que Jesus é o Filho eterno, o Ungido de Deus, aquele que agrada plenamente ao Pai (Salmos 2.7 • Isaías 42.1). A voz celestial não inaugura sua Filiação, mas a proclama diante da humanidade, confirmando a encarnação do Verbo (João 1.14). Desse modo, a voz de Deus no batismo autentica não somente a missão redentora de Jesus, mas, ainda, demonstra sua Filiação divina: Ele é o Filho em quem o Pai tem completo prazer.

SINOPSE I
A revelação da Trindade no batismo de Jesus confirma que o Pai, o Filho e o Espírito Santo coexistem eternamente e atuam harmoniosamente na obra da redenção.

II – A DISTINÇÃO E A UNIDADE DAS PESSOAS DIVINAS

1. Unidade e distinção pessoal. A doutrina da Trindade afirma que Deus é uma só essência (Gr. ousia), mas subsiste em três pessoas distintas (Gr. hipóstases). A Obra da Redenção, por exemplo, é trinitária em sua essência: o Pai planeja e elege (Efésios 1.4); o Filho executa a obra expiatória (João 3.16 • Hebreus 9.12); e o Espírito aplica os benefícios da salvação (Tito 3.5 • Romanos 8.16). Assim, a unidade divina, longe de contradizer a Trindade, é enriquecida por ela, revelando um Deus que é, ao mesmo tempo, uno em essência e Triúno em Pessoa. O Deus bíblico não é uma unidade absoluta, monolítica ou impessoal, mas sim uma unidade composta e dinâmica, eternamente subsistente em três pessoas distintas: Pai, Filho e Espírito Santo.

2. A Pluralidade na Unidade no Antigo Testamento. 0 Antigo Testamento aponta para uma pluralidade dentro da unidade divina. O nome hebraico Elohim, plural de Eloah, é utilizado para designar o Deus único de Israel: “No princípio, criou Deus (Elohim) os céus e a terra” (Gênesis 1.1). No texto, o sujeito (Deus) está no plural, enquanto o verbo “criou” (bara) está no singular, indicando uma pluralidade pessoal em uma única essência divina. Essa estrutura gramatical incomum reaparece em outros textos bíblicos (cf. Gênesis 1.26 • 3.22 • 11.7 • Isaías 6.8). Essas passagens evidenciam que o monoteísmo do AT não nega a Trindade, mas admite pluralidade interna na divindade. Assim sendo, a doutrina da Trindade não contraria a unidade de Deus conforme revelada nas Escrituras, mas a completa e a qualifica.

3. A Trindade Explicitada no Novo Testamento. A Trindade não é vista como três deuses, mas como três Pessoas em um único Deus. Por exemplo, na fórmula batismal “batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28.19); o substantivo singular “nome” (Gr. ónoma), indica uma só essência, seguida por três Pessoas distintas. O mesmo ocorre na bênção apostólica “a graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com vós todos” (2 Coríntios 13.13); esse texto associa as três Pessoas de modo equitativo. Ainda, as Escrituras afirmam que fomos “eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo” (1 Pedro 1.2); aqui a participação das três Pessoas divinas na obra da salvação é nitidamente evidenciada. E Paulo acrescenta “há um só corpo e um só Espírito... um só Senhor... um só Deus e Pai de todos” (Efésios 4-4-6); essa tríade (Espírito, Senhor, e Deus Pai) reflete obviamente a estrutura trinitária da divindade.

SINOPSE II
A unidade e a distinção das Pessoas divinas mostram que a Trindade não é três deuses, mas um só Deus em essência, revelado como Pai, Filho e Espírito Santo.

III – A RELEVÂNCIA DA TRINDADE PARA A FÉ CRISTÃ

1. Desenvolvimento doutrinário da Trindade. A doutrina da Trindade não é uma elaboração tardia da fé cristã, ela emerge das Escrituras como a revelação progressiva do Deus vivo (Deuteronômio 6.4 • Marcos 12.29 • Romanos 1.3,4 • Isaías 7-14 • João 16.13 • 2 Coríntios 3.17). Sua plena compreensão foi definida nos primeiros séculos da Igreja. O Concilio de Niceia (325 d.C.) proclamou que o Filho é “da mesma substância” (Gr. homoousios) do Pai, condenando a ideia de que Ele fosse uma criatura exaltada. O Concilio de Constantinopla (381 d.C.) completou a formulação trinitária ao afirmar a divindade do Espírito Santo. Desde os primeiros séculos, estudiosos da fé cristã têm ensinado a perfeita unidade em Deus, sem confundir a identidade de cada pessoa divina. Assim, aprendemos que o Pai, eterno e não gerado, é a fonte; o Filho é gerado do Pai; e o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Desse modo, o apóstolo Paulo ensina a natureza trinitária da espiritualidade cristã: o cristão ora ao Pai, por meio do Filho, no poder do Espírito Santo (Efésios 2.13,18).

2. Implicações doutrinárias. A negação da Trindade resultou em heresias. O triteísmo (crença em três deuses separados) viola a unidade de Deus, pois a Bíblia revela a existência de “um só Deus” (1 Coríntios 8.6). O unitarismo afirma que somente o Pai é Deus, negando a divindade de Cristo e do Espírito Santo, contrariando as Escrituras que ensinam a divindade de ambos (João 1.1 • Atos 5.3,4). O unicismo (ou modalismo), ensina que Deus se manifesta em três formas sucessivas, porém, no batismo de Jesus está claro que as três pessoas são distintas e se manifestaram simultaneamente (Mateus 3.16,17). Assim sendo, o monoteísmo bíblico ensina que “há um só Deus que subsiste em três pessoas distintas”. A compreensão distorcida dessa doutrina tem sérias implicações para a salvação: “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (João 17.3). A doutrina da Trindade é inseparável do Evangelho, pois o Deus que salva é o mesmo Deus que se revela.

SINOPSE III
A doutrina da Trindade é indispensável para a fé cristã, pois revela o Deus que salva e garante a integridade do Evangelho.

■ CONCLUSÃO

Compreender a Trindade é fundamental para manter a fidelidade doutrinária. Ela não apenas protege a integridade da revelação de Deus, mas também sustenta toda a estrutura da salvação. Crer na Trindade é crer no Deus que salva e que se manifesta plenamente como Pai, Filho e Espírito Santo. Por isso, a doutrina da Trindade deve ser confessada, celebrada e ensinada como um fundamento inegociável da fé cristã.

REVISANDO O CONTEÚDO

1. Por que Jesus desceu às águas do Jordão para ser batizado por João Batista, se ele não precisava ser batizado como expressão de arrependimento?

Porque Ele quis identificar-se com os pecadores e cumprir toda a justiça.

2. O que significava a manifestação visível do Espírito no batismo de Jesus? 

Foi a unção pública e visível para o início do seu ministério messiânico.

3. O que afirma a doutrina da Trindade no que diz respeito à unidade e distinção pessoal de Deus?

Que Deus é um só em essência, mas subsiste em três Pessoas distintas.

4.. Qual a relevância do desenvolvimento doutrinário da Trindade para a fé cristã?

Preservar a verdade do Evangelho e a integridade da revelação de Deus.

5. Explique a diferença entre triteísmo, unitarismo e unicismo.

O triteísmo crê em três deuses separados; o unitarismo nega a divindade do Filho e do Espírito; o unicismo ensina que Deus se manifesta em modos diferentes, mas não como Pessoas distintas.

LIÇÕES DO TRIMESTRE

SUMÁRIO

Lição 1 - O Mistério da Santíssima Trindade

Lição 2 - O Deus Pai

Lição 3 - O Pai Enviou o Filho

Lição 4 - A Paternidade Divina

Lição 5 - O Deus Filho

Lição 6 - O Filho como o Verbo de Deus

Lição 7 - A Obra do Filho

Lição 8 - O Deus Espírito Santo

Lição 9 - Espírito Santo — O Regenerador

Lição 10 - Espírito Santo — O Capacitador

Lição 11 - O Pai e o Espírito Santo

Lição 12 - O Filho e o Espírito

Lição 13 - A Trindade Santa e a Igreja de Cristo

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