O tempo é uma das realidades mais misteriosas e inevitáveis da existência humana. Ele não pode ser detido, acelerado ou revertido. Desde o momento em que o homem é formado no ventre, até o último suspiro, o tempo atua como um agente silencioso, moldando, revelando e conduzindo cada pessoa ao seu destino eterno.

A Escola Bíblica Dominical (EBD) é uma das instituições mais importantes da educação cristã no Brasil, com raízes que remontam ao século XVIII na Inglaterra e que floresceram em solo brasileiro a partir do século XIX.

A expressão “bode expiatório” é amplamente utilizada no cotidiano para se referir a alguém que é injustamente responsabilizado por erros ou falhas alheias. No entanto, sua origem é profundamente enraizada na tradição bíblica do Antigo Testamento, mais especificamente no ritual do Dia da Expiação (Yom Kippur), descrito no livro de Levítico, capítulo 16.

No antigo Israel, o Dia da Expiação era o momento mais solene do calendário religioso. Era o dia em que o sumo sacerdote realizava um ritual para purificar o povo de seus pecados e restaurar a comunhão com Deus. Esse ritual envolvia dois bodes:

Um bode para o Senhor – Este era sacrificado como oferta pelo pecado. Seu sangue era levado ao Santo dos Santos e aspergido sobre o propiciatório da arca da aliança, simbolizando a expiação dos pecados do povo.

O bode emissário (ou bode expiatório) – Este não era sacrificado. Em vez disso, o sumo sacerdote impunha as mãos sobre sua cabeça, confessando os pecados de toda a nação. O bode, carregando simbolicamente os pecados do povo, era então levado ao deserto e solto, afastando-se da comunidade, como sinal de que os pecados haviam sido removidos.

O termo hebraico usado para esse bode é “Azazel”, cuja interpretação é debatida. Alguns estudiosos entendem Azazel como o nome de um lugar desértico ou de um ser espiritual, enquanto outros o veem como uma representação simbólica da remoção do pecado.

O bode expiatório representa a transferência da culpa e a libertação do juízo divino. É uma imagem poderosa da misericórdia de Deus, que oferece meios para que o pecado seja afastado da comunidade. Esse ritual apontava profeticamente para a obra redentora de Jesus Cristo, que, segundo a teologia cristã, tornou-se o verdadeiro “bode expiatório” ao carregar sobre si os pecados da humanidade e morrer em lugar dos culpados.

Como está escrito em 53.4-7:

Com o tempo, a expressão “bode expiatório” passou a ser usada fora do contexto religioso, ganhando um sentido figurado. Hoje, ela descreve qualquer pessoa ou grupo que é culpabilizado injustamente para que outros escapem da responsabilidade. É comum em contextos políticos, sociais e até familiares, onde alguém é escolhido para “levar a culpa” por algo que não fez.

A figura do bode expiatório nos convida a refletir sobre a justiça, a misericórdia e a responsabilidade. Em um mundo que frequentemente busca culpados em vez de soluções, o ensinamento bíblico nos lembra que o verdadeiro perdão exige reconhecimento do erro, arrependimento e graça. E que, em Cristo, temos não apenas um substituto, mas um Salvador que voluntariamente se fez maldito por nós, para que fôssemos reconciliados com Deus.

Esse perfil já o tornava incomum entre os romanos, mas o que realmente marcou sua história foi uma visão divina. Por volta da hora nona (cerca de 15h), Cornélio viu claramente um anjo que o chamou pelo nome e lhe disse: “As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus”. 

O anjo então o instruiu a enviar homens à cidade de Jope para buscar Simão Pedro, que estava hospedado na casa de um curtidor junto ao mar.

Enquanto os mensageiros viajavam, Pedro também teve uma visão: um lençol descia do céu contendo animais considerados impuros pela lei judaica, e uma voz dizia: “Levanta-te, Pedro! Mata e come.” Pedro recusou, mas a voz respondeu: “Ao que Deus purificou não consideres comum”.

Essa revelação preparava Pedro para algo maior — a quebra de barreiras entre judeus e gentios.

Ao chegar à casa de Cornélio, Pedro foi recebido com reverência, mas recusou ser adorado, dizendo: “Levanta-te, que eu também sou homem.” 

Diante de parentes e amigos reunidos, Pedro proclamou que “Deus não faz acepção de pessoas” e anunciou o evangelho de Jesus Cristo. Enquanto falava, o Espírito Santo desceu sobre todos os presentes, mesmo sendo gentios — um momento revolucionário que levou Pedro a ordenar que fossem batizados.

A conversão de Cornélio não foi apenas pessoal. Ela representou um divisor de águas: a confirmação de que o evangelho era para todos, sem distinção de origem, cultura ou tradição. Cornélio tornou-se símbolo da inclusão divina e da expansão da Igreja Primitiva para além das fronteiras judaicas.