Pastor Ademar Rodrigues

Este Blog tem por objetivo explorar temas relacionados à Educação Cristã e ao Ensino Bíblico. Acredito que o conhecimento das Escrituras é essencial para o crescimento espiritual e a formação de discípulos comprometidos. Neste espaço, compartilho insights, reflexões e recursos para enriquecer sua jornada de fé.
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segunda-feira, 15 de setembro de 2025

LIÇÃO 1 - O HOMEM — CORPO, ALMA E ESPÍRITO

Escola Bíblica ,

▶ 4° TRIMESTRE DE 2025 ▶ EBD ADULTOS


Neste novo trimestre, somos convidados a mergulhar na sublime revelação da natureza humana conforme as Escrituras. A primeira lição nos conduz ao princípio de tudo: o homem criado por Deus, formado do pó da terra e vivificado pelo sopro divino. Um ser tricotômico — corpo, alma e espírito — feito à imagem e semelhança do Criador, com propósito eterno de glorificá-Lo com todo o seu ser.


TEXTO ÁUREO
“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo
o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo." 
(1 Tessalonicenses 5.23)

O texto áureo nos lembra que Deus deseja santificar-nos por completo, conservando-nos irrepreensíveis em espírito, alma e corpo até a vinda de Cristo. 

VERDADE PRÁTICA
Deus nos fez corpo, alma e espírito para glorificá-lo eternamente com todo o nosso ser.

A verdade prática desta lição é clara e profunda: fomos criados para glorificar a Deus integralmente.

LEITURA DIÁRIA

 Segunda – Salmos 8.3-9
 ■ O homem é pouco menor que os anjos


 Terça – Daniel 7.15
 ■ O espírito abatido dentro do corpo


 Quarta – Zacarias 12.1
 ■ Deus forma o espírito dentro do homem


 Quinta – Jó 7.11
 ■ Jó menciona corpo, alma e espírito


 Sexta – Apocalipse 20.4
 ■ As almas dos degolados pelo testemunho de Jesus


 Sábado – Efésios 3.16
 ■ O homem interior consiste no espírito e na alma



LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Gênesis 1.26-28 • 2.7,18,21-23

Gênesis 1

26 — E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nosso semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra.
27 — E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.
28 — E Deus os abençoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multíplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.

Gênesis 2

7 — E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou em seus narizes o Íôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.
...
18 — E disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.
...
21 — Então, o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 — E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão.
23 — E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta será chamada varoa, por quanto do varão foi tomada.


Hinos Sugeridos: 5 • 296 • 427 da Harpa Cristã

■  INTRODUÇÃO
Deus criou o homem de forma especial, com um propósito especial (Gênesis 1.27,28), como um ato de coroamento de sua criação. E fez isso de maneira sublime e distinta em relação a todos os demais seres viventes. Muito além da expressão "produza a terra", a partir da qual foram criados os animais (Gênesis 1.24), o homem é resultado de uma ação divina, pessoal e plural (Gênesis 1.26). Sua formação é constituída de uma modelagem sobrenatural — "do pó da terra" — e pelo sopro de Deus em seus narizes (Gênesis 2.7). Neste trimestre, estudaremos essa solene, maravilhosa e exclusiva criação, bem como a importância de uma vida equilibrada e saudável no espírito, na alma e no corpo, sob a perspectiva cristã. Abordaremos a Queda e a Redenção, firmados na esperança de nosso completo, iminente e eterno retorno ao Criador (1 Tessalonicenses 4.15-17).

Palavra-Chave: Tricotomia

I – A TRICOTOMIA HUMANA
1. Doutrina e teologia. A Doutrina do Homem está fundamentada em toda a Escritura, numa revelação suficiente para demonstrar quem é o homem, como foi criado e com que propósito (Gênesis 1.26-29 • 2.15 • Salmos 8.3-9 • Efésios 1.3-6). No campo da Teologia Sistemática, ela é conhecida como Antropologia Bíblica, que estuda o homem desde sua origem, constituição e existência, considerando o período anterior à Queda, o pecado original e suas consequências, o plano redentor e a eternidade. Relaciona-se com todas as outras grandes doutrinas da Bíblia e responde às intrigantes e milenares perguntas: Quem é o homem? De onde veio? Para onde vai? 
Em um tempo de tanta psicologização da fé e intensa busca de respostas para os problemas humanos em concepções não cristãs, um piedoso e profundo estudo das Escrituras é cada vez mais necessário e urgente, a fim de desfazer toda e qualquer dúvida existencial e gerar uma fé bíblica genuína, sadia e equilibrada (1 Coríntios 2.1-16 • 2 Timóteo 3.16,17 • Hebreus 4.12).

A Doutrina do Homem, também chamada de Antropologia Bíblica, é fundamentada em toda a Escritura e revela quem é o ser humano, sua origem, constituição e propósito. Ela considera o estado do homem antes da Queda, os efeitos do pecado original, o plano de redenção e a eternidade. Essa doutrina se conecta com todas as demais da Bíblia e responde às grandes questões existenciais: Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos?

Aplicação Prática
• Autoconhecimento à luz da Bíblia: Ao entender que somos espírito, alma e corpo, podemos buscar equilíbrio em todas as áreas da vida, reconhecendo que cada parte tem um papel essencial na nossa comunhão com Deus e no nosso testemunho cristão.
• Discernimento espiritual: Em meio a tantas vozes e filosofias, o cristão é chamado a filtrar tudo pela Palavra de Deus, evitando que conceitos não bíblicos moldem sua fé ou identidade.
• Formação espiritual sólida: Investir tempo no estudo das Escrituras fortalece a fé, traz clareza sobre o propósito da vida e prepara o crente para enfrentar crises existenciais com esperança e firmeza.
• Evangelismo com profundidade: Conhecer a Antropologia Bíblica permite apresentar o Evangelho de forma mais completa, mostrando não apenas a salvação, mas também o plano original de Deus para o ser humano.

2. A tríplice natureza. A teologia utiliza o termo "tricotomia" para tratar da tríplice constituição do ser humano: o corpo, a alma e o espírito. Essas três substâncias, ou componentes do homem, são descritas tanto no Antigo quanto no Novo Testamento (Deuteronômio 4.9 • Salmos 42.11 • 139.16 • Daniel 7.15 • Zacarias 12.1 • Mateus 10.28 • Lucas 1.46,47 • 1 Co 14.14,15).
O próprio Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado — plenamente homem e plenamente Deus — possuía essa constituição (Lucas 24.39 • João 12.27 • Lucas 23.46). A primeira divisão — as partes material e imaterial — é explicitamente apresentada no ato de formação do homem: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou em seus narizes o fôlego da vida, e o homem foi feito alma vivente” (Gênesis 2.7).

3. Físico e espiritual. O processo formativo usado pelo Criador, que é Espírito (João 4.24), foi constituído de uma combinação única: o elemento físico (pó da terra) com o elemento espiritual (o sopro divino), tornando o homem um ser vivente diferente de todos os demais. Os anjos são seres espirituais, porém sem corpo material (Salmos 33.6 •  Hebreus 1.13,14). Os animais não possuem a parte imaterial que há no homem (alma e espírito). A “alma” do animal (sua vida) se restringe ao corpo e se esvai com ele (Levítico 17.12-14). Já o termo hebraico para “vida”, em Gênesis 2.7, alusivo ao homem, é chayim (no plural), permitindo a expressão literal “fôlego das vidas”. Isso pode significar que, em um único substantivo, o texto sagrado esteja aludindo implicitamente à vida do espírito humano, da alma humana e do corpo humano.


SINOPSE I
O ser humano foi criado por Deus com uma natureza tricotômica - corpo, alma e espírito - revelando seu propósito e dignidade única na criação.

II – A DISTINÇÃO ENTRE ALMA E ESPÍRITO
1. A alma. Do hebraico nephesh e do grego psyché, “alma” é uma das muitas palavras polissêmicas da Bíblia — possui vários significados. Aparece 755 vezes somente no Antigo Testamento. Seu primeiro sentido é “ser vivo”, como em Gênesis 1.20: “alma vivente”. Nesta acepção, a palavra “alma” é usada também para os animais (Gênesis 1.24) e significa simplesmente “vida”. 
A distinção entre a alma do homem e a do animal é evidenciada no processo criativo: procedente do sopro de Deus (Gênesis 2.7), a alma do homem constitui uma substância espiritual, incorpórea, invisível e imortal (Daniel 12.2 • Mateus 25.46 • Lucas 16.22-25 • Apocalipse 20.4). É dotada de razão, sentimento e vontade — atributos dados por Deus ao homem para o exercício de sua missão (Gênesis 1.28), especialmente sua vocação relacionai com o Criador e com os semelhantes (Gênesis 2.15-24 • 3.8). Isso, aliás, decorre do fato de o homem ser um ser pessoal, criado à imagem de Deus (Gênesis 1.26).

2. O espírito. Do hebraico ruah e do grego pneuma, o espírito do homem provém de Deus e constitui sua principal dimensão. É por meio dele que mantemos nossa comunhão com o Criador, o Pai dos espíritos, e o adoramos (Hebreus 12.9 • João 4.23,24). Junto com a alma, e inseparável dela, compõe a parte imaterial do ser humano. É o “homem interior” que, na linguagem do apóstolo Paulo, aparece algumas vezes em contraste direto com o corpo, o homem exterior (Romanos 7.22-25 • 2 Coríntios 4.16-18 • Efésios 3.16-19). Como ensina o pastor Antônio Gilberto, em sua Bíblia com Comentários, “à luz das Escrituras, o espírito é a fonte da vida recebida de Deus. O espírito usa e transmite essa vida à alma, que, por sua vez, a expressa por meio do corpo, utilizando seus sentidos físicos para explorar o mundo exterior e dele receber as necessárias impressões”. São três elementos que formam um único ser ou pessoa.


SINOPSE II
A distinção entre alma e espírito, mostrando que ambos compõem a parte imaterial do ser humano, mas com funções diferentes na relação com Deus e com o próximo.

III – A INTERAÇÃO DAS TRÊS DIMENSÕES
1. Corpo, afetos e somatização. O corpo (gr. soma) é a parte material do ser humano, por meio da qual comumente manifestamos os atributos da alma e do espírito. Empregando o vocábulo “coração” (heb. leb; gr. kardia) — uma das principais palavras que o Antigo e o Novo Testamentos usam como sinônimo de alma —, Salomão bem identificou essa interação ao afirmar: “O coração alegre aformoseia o rosto” (Provérbios 15.13); “O coração com saúde é a vida da carne” (Provérbios 14.30); “O coração alegre serve de bom remédio, mas o espírito abatido virá a secar os ossos” (Provérbios 17.22). Identificados como doenças psicossomáticas a partir do século XX, muitos problemas físicos decorrem de crises da alma (e também do espírito, inclusive pecados, cf. Salmos 31.9,10 • 32.1-5). E como se multiplicam em nossos dias!

2. Equilíbrio e saúde. Da mesma forma que o corpo padece por causa de disfunções da alma e do espírito, estes também sofrem por problemas do corpo — naturais ou não. A língua é um dos membros que mais produzem angústias ao ser humano (Provérbios 18.7,21 • 21.23). Tem o nefasto poder de contaminar a pessoa por inteiro (Tiago 3.6). Um viver santo e equilibrado requer constante vigilância e oração, preservando corpo, alma e espírito de toda a espécie de males, o que inclui cuidados físicos e relacionais saudáveis (Colossenses 3.5-9 • Efésios 4.25-32 • 6.18). 
Quanto à crescente busca por medicamentos como solução para todo tipo de problema emocional, é preciso discernimento e cautela. O acompanhamento médico e psicológico é importante em situações clinicamente diagnosticadas, mas, quando o problema tem origem espiritual — como crises produzidas por pecados não confessados —, os medicamentos não resolvem; no máximo, aliviam os sintomas. Arrependimento e abandono do pecado são essenciais para a verdadeira cura da alma (Colossenses 3-8 • Efésiois 4.31 • Tiago 4.6-10 • 2 Crônicas 7-14 • Isaías 53-4,5).


SINOPSE III
O corpo, a alma e o espírito estão interligados. O equilíbrio entre essas dimensões é essencial para uma vida cristã saudável e plena diante de Deus.

■ CONCLUSÃO
Uma correta compreensão espiritual acerca do homem, de sua constituição e propósito é fundamental para uma vida cristã equilibrada (1 Coríntios 2.14,15). Mesmo as almas mais piedosas não encontram verdadeira paz e alegria senão em Deus, o seu Criador (Salmos 42.1 • João 14.27), pois “a alegria do Senhor é a [nossa] força” (Neemias 8.10).


REVISANDO O CONTEÚDO


1. Como é conhecida a Doutrina do Homem no campo da Teologia Sistemática?
No campo da Teologia Sistemática, ela é conhecida como Antropologia Bíblica.

2. A que perguntas milenares a Doutrina do Homem responde?
Responde às intrigantes e milenares perguntas: Quem é o homem? De onde veio? Para onde vai?

3. Qual o significado de tricotomia?
A teologia utiliza o termo “tricotomia” para tratar da tríplice constituição do ser humano: o corpo, a alma e o espírito.

4. Qual a distinção entre a alma dos animais e a alma do homem?
A distinção entre a alma do homem e a do animal é evidenciada no processo criativo: procedente do sopro de Deus (Gênesis 2.7), a alma do homem constitui uma substância espiritual, incorpórea, invisível e imortal (Daniel 12.2 • Mateus 25.46 • Lucas 16.22-25 • Apocalipse 20.4).

5. Como conceituar “espírito”?
Do hebraico ruah e do grego pneuma, o espírito do homem provém de Deus e constitui sua principal dimensão. É por meio dele que mantemos nossa comunhão com o Criador, o Pai dos espíritos, e o adoramos.

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quarta-feira, 10 de setembro de 2025

BODE EXPIATÓRIO

Artigo ,


A expressão “bode expiatório” é amplamente utilizada no cotidiano para se referir a alguém que é injustamente responsabilizado por erros ou falhas alheias. No entanto, sua origem é profundamente enraizada na tradição bíblica do Antigo Testamento, mais especificamente no ritual do Dia da Expiação (Yom Kippur), descrito no livro de Levítico, capítulo 16.

• Contexto Bíblico e Ritual Judaico
No antigo Israel, o Dia da Expiação era o momento mais solene do calendário religioso. Era o dia em que o sumo sacerdote realizava um ritual para purificar o povo de seus pecados e restaurar a comunhão com Deus. Esse ritual envolvia dois bodes:

Um bode para o Senhor – Este era sacrificado como oferta pelo pecado. Seu sangue era levado ao Santo dos Santos e aspergido sobre o propiciatório da arca da aliança, simbolizando a expiação dos pecados do povo.

O bode emissário (ou bode expiatório) – Este não era sacrificado. Em vez disso, o sumo sacerdote impunha as mãos sobre sua cabeça, confessando os pecados de toda a nação. O bode, carregando simbolicamente os pecados do povo, era então levado ao deserto e solto, afastando-se da comunidade, como sinal de que os pecados haviam sido removidos.

O termo hebraico usado para esse bode é “Azazel”, cuja interpretação é debatida. Alguns estudiosos entendem Azazel como o nome de um lugar desértico ou de um ser espiritual, enquanto outros o veem como uma representação simbólica da remoção do pecado.

• Significado Espiritual e Teológico
O bode expiatório representa a transferência da culpa e a libertação do juízo divino. É uma imagem poderosa da misericórdia de Deus, que oferece meios para que o pecado seja afastado da comunidade. Esse ritual apontava profeticamente para a obra redentora de Jesus Cristo, que, segundo a teologia cristã, tornou-se o verdadeiro “bode expiatório” ao carregar sobre si os pecados da humanidade e morrer em lugar dos culpados.

Como está escrito em 53.4-7:

⁴ Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
⁵ Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados.
⁶ Todos nós andamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos.
⁷ Ele foi oprimido, mas não abriu a boca; como um cordeiro, foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.  

• Uso na Linguagem Popular
Com o tempo, a expressão “bode expiatório” passou a ser usada fora do contexto religioso, ganhando um sentido figurado. Hoje, ela descreve qualquer pessoa ou grupo que é culpabilizado injustamente para que outros escapem da responsabilidade. É comum em contextos políticos, sociais e até familiares, onde alguém é escolhido para “levar a culpa” por algo que não fez.

• Reflexão Pastoral
A figura do bode expiatório nos convida a refletir sobre a justiça, a misericórdia e a responsabilidade. Em um mundo que frequentemente busca culpados em vez de soluções, o ensinamento bíblico nos lembra que o verdadeiro perdão exige reconhecimento do erro, arrependimento e graça. E que, em Cristo, temos não apenas um substituto, mas um Salvador que voluntariamente se fez maldito por nós, para que fôssemos reconciliados com Deus.


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segunda-feira, 8 de setembro de 2025

CORNÉLIO: O CENTURIÃO QUE ABRIU AS PORTAS AOS GENTIOS

Artigo ,


Cornélio era um centurião romano da coorte chamada Italiana, localizada em Cesareia Marítima — uma cidade portuária e centro administrativo da Judeia. Embora fosse gentio, ou seja, não judeu, Cornélio se destacava por sua fé sincera. Era descrito como “piedoso e temente a Deus, com toda a sua casa”; alguém que praticava a oração constante e fazia muitas esmolas ao povo.

Esse perfil já o tornava incomum entre os romanos, mas o que realmente marcou sua história foi uma visão divina. Por volta da hora nona (cerca de 15h), Cornélio viu claramente um anjo que o chamou pelo nome e lhe disse: “As tuas orações e as tuas esmolas têm subido para memória diante de Deus”. 

O anjo então o instruiu a enviar homens à cidade de Jope para buscar Simão Pedro, que estava hospedado na casa de um curtidor junto ao mar.

Enquanto os mensageiros viajavam, Pedro também teve uma visão: um lençol descia do céu contendo animais considerados impuros pela lei judaica, e uma voz dizia: “Levanta-te, Pedro! Mata e come.” Pedro recusou, mas a voz respondeu: “Ao que Deus purificou não consideres comum”.

Essa revelação preparava Pedro para algo maior — a quebra de barreiras entre judeus e gentios.

Ao chegar à casa de Cornélio, Pedro foi recebido com reverência, mas recusou ser adorado, dizendo: “Levanta-te, que eu também sou homem.” 

Diante de parentes e amigos reunidos, Pedro proclamou que “Deus não faz acepção de pessoas” e anunciou o evangelho de Jesus Cristo. Enquanto falava, o Espírito Santo desceu sobre todos os presentes, mesmo sendo gentios — um momento revolucionário que levou Pedro a ordenar que fossem batizados.

A conversão de Cornélio não foi apenas pessoal. Ela representou um divisor de águas: a confirmação de que o evangelho era para todos, sem distinção de origem, cultura ou tradição. Cornélio tornou-se símbolo da inclusão divina e da expansão da Igreja Primitiva para além das fronteiras judaicas.


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segunda-feira, 25 de agosto de 2025

CULPADO OU INOCENTE?

Motivacional ,

 Culpado ou Inocente?

Conta uma antiga lenda que, na Idade Média, um homem muito religioso foi injustamente acusado de ter assassinado uma mulher. Na verdade, o autor era pessoa influente do reino e por isso, desde o primeiro momento procuraram um "bode expiatório" para acobertar o verdadeiro assassino. O homem foi levado a julgamento, já temendo o resultado: a forca. Ele sabia que tudo iria ser feito para condená-lo e que teria poucas chances de sair vivo desta história. O juiz, que também estava combinado para levar o pobre homem à morte, simulou um julgamento justo, fazendo uma proposta ao acusado que provasse sua inocência.

Disse o juiz:

- Sou de uma profunda religiosidade e por isso vou deixar sua sorte nas mãos do Senhor. Vou escrever num pedaço de papel a palavra INOCENTE e no outro pedaço a palavra CULPADO. Você sorteará um dos papéis e aquele que sair será o veredicto. O Senhor decidirá seu destino, determinou o juiz.

Sem que o acusado percebesse, o juiz preparou os dois papéis, mas em ambos escreveu CULPADO, de maneira que, naquele instante, não existia nenhuma chance do acusado se livrar da forca. Não havia saída. Não havia alternativas para o pobre homem! 

O juiz colocou os dois papéis em uma mesa e mandou o acusado escolher um. O homem pensou alguns segundos e pressentindo a "vibração" aproximou-se confiante da mesa, pegou um dos papéis e rapidamente colocou na boca e engoliu. Os presentes ao julgamento reagiram surpresos e indignados com a atitude do homem.

- O que você fez? E agora? Como vamos saber qual seu veredicto? - perguntou o juiz contrariado.

- É muito fácil! - respondeu o homem - basta olhar o outro pedaço que sobrou e saberemos que acabei engolindo o contrário dele.

Todos ficaram surpresos e, sem argumentos, liberaram o pobre homem!

Moral da estória

Por mais difícil que seja uma situação, não deixe de acreditar até o último momento. Lembre-se que a verdade muitas vezes está escondida nas entrelinhas e na perspicácia daqueles que a buscam.


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A ÁGUIA E AS GALINHAS

Motivacional ,
A Águia e as Galinhas

Um camponês criou um filhotinho de águia junto com suas galinhas, tratando-a da mesma maneira que tratava as galinhas, de modo que ela pensasse que também era uma galinha. Dando a mesma comida jogada no chão, a mesma água num bebedouro rente ao solo, e fazendo-a ciscar para complementar a alimentação, como se fosse uma galinha. E a águia passou a se portar como se uma galinha fosse.
Certo dia, passou por sua casa um naturalista, que vendo a águia ciscando no chão, foi falar com o camponês:
- Isto não é uma galinha, é uma águia! 
O camponês retrucou: 
- Agora ela não é mais uma águia, agora ela é uma galinha!
O naturalista disse: 
- Não, uma águia é sempre uma águia. Vamos ver uma coisa... 
Levou-a para cima da casa do camponês e elevou-a nos braços e disse: 
- Voa, você é uma águia, assuma sua natureza! 
Mas a águia não voou, e o camponês disse: 
- Eu não falei que ela agora era uma galinha? 
O naturalista disse: 
- Amanhã, veremos... 
No dia seguinte, logo de manhã, eles subiram até o alto de uma montanha. 
O naturalista levantou a águia e disse: 
- Águia, veja este horizonte, veja o sol lá em cima, e os campos verdes lá em baixo. Veja todas estas nuvens podem ser suas. Desperte para sua natureza, e voe como águia que você é... 
A águia começou a ver tudo aquilo, e foi ficando maravilhada com a beleza das coisas que nunca tinha visto. Ficou um pouco confusa no inicio, sem entender o porquê tinha ficado tanto tempo alienada. Então ela sentiu seu sangue de águia correr nas veias, perfilou suas asas devagar e partiu num vôo lindo, até que desapareceu no horizonte azul. 

Moral da estória: Criam as pessoas como se fossem galinhas, mas elas são águias. Todos podemos voar se quisermos. Voe cada vez mais alto, não se contente com os grãos que lhe jogam para ciscar. Nós somos águias, não temos que agir como galinhas, como querem que a gente seja. Uma mentalidade de galinha fica mais fácil para ser controlada, porque abaixa a cabeça para tudo, com medo. Conduza sua vida de cabeça erguida, respeitando os outros, sim, mas com medo, nunca!

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SEM DOUTRINA, DE QUE EVANGELHO VOCÊ ESTÁ FALANDO?

Artigo ,
A frase "Sem doutrina, de que Evangelho você está falando?", dita por Russell Shedd, expressa uma preocupação central do teólogo com a integridade e profundidade da mensagem cristã. Para Shedd, doutrina não é um acessório, mas o próprio conteúdo do Evangelho.

Ele acreditava que a fé cristã precisa ser ensinada, compreendida e vivida com base nas Escrituras, e que a ausência de doutrina leva a uma fé superficial e vulnerável.
Em suas entrevistas, Shedd lamentava a "falta de ensino bíblico profundo" nas igrejas brasileiras, destacando que muitos crentes têm aversão à soberania de Deus e não compreendem doutrinas fundamentais como o inferno eterno.

Ele via isso como resultado de um ensino teológico fraco, muitas vezes substituído por mensagens motivacionais ou pela teologia da prosperidade, que ele criticava por "falta de base bíblica".

Shedd também alertava para o perigo de líderes e igrejas que se afastam da "centralidade das Escrituras", adotando títulos e práticas que não têm respaldo bíblico. Para ele, a "autoridade espiritual deve vir da fidelidade à Palavra de Deus", e não de estruturas humanas ou carismas pessoais.

Essa frase, portanto, é um chamado à "responsabilidade teológica": se alguém diz que prega o Evangelho, mas rejeita a doutrina está, segundo Shedd, "pregando algo que não é o verdadeiro Evangelho".

Quando alguém diz que está pregando o Evangelho “sem doutrina”, pode estar tentando enfatizar uma abordagem mais relacional, emocional ou prática da fé, sem se prender a sistemas teológicos ou interpretações específicas. Mas isso levanta uma questão essencial: "é possível falar do Evangelho sem doutrina?"

A palavra "doutrina" vem do latim "doctrina", que significa "ensino". E o Evangelho, por definição, é uma mensagem que precisa ser ensinada, compreendida e vivida. O apóstolo Paulo, por exemplo, escreveu a Timóteo:

“Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça.” 

Ou seja, sem doutrina, o Evangelho perde sua estrutura, seu conteúdo e sua capacidade de transformar. A doutrina não é um peso, mas um guia que nos ajuda a entender quem é Jesus, o que Ele fez, e como devemos viver em resposta a isso.

Se alguém diz que está pregando o Evangelho sem doutrina, talvez esteja rejeitando tradições humanas ou interpretações rígidas — o que pode ser válido — mas não pode rejeitar o ensino bíblico essencial. 
Afinal, até mesmo o amor, a graça e a salvação são conceitos doutrinários.


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